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而作回答的文书十八项，今本《大乘大义章》也是十八章，但略有不同。今本中、两章，《法论目录》中没有。《法论目录》中的，不见於《大乘大义章》。《大乘大义章》中一章，《法论目录》分为、两项。所以，虽然有出入...体会说：探求来答的要点，法身有三种含义：一、法身便是诸法实相，无来无去，与涅盘一样：二、法身和神通变化一样，没有四大五根，如水中月、镜中像之类：三、法性生身是真法身，能久住於世，犹如光辉的太阳。这三种...
不详
|五明研究|
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传校笺》册一《栖白传》及册五《补正》[8]：栖白为晚唐越中诗僧，与姚合、刘得仁、李洞、曹松、贯休等友善；大中五年（851）入京师荐福寺为内供奉，历事宣、懿、僖宗三朝，其卒或在僖宗朝。诗言 “谁礼新坟塔...之才德及其在朝中地位。《禅月集》卷十七有《寄栖白大师二首》，一曰：“流浪江湖久，攀缘歳月阑……龙钟千万里，拟欲访师难。”二曰：“苍苍龙阙晩，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。青门玉露滴，紫阁锦霞新。...
胡大浚
|五明研究|
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¡ 如果在生活中，跟任何一个人过不去，看不惯任何一个人，都是和阿弥陀佛不相应，因为阿弥陀佛是要普度一切众生，和众生任何一个人作对，就是和阿弥陀佛作对头。
&...物质环境没有好丑，好丑是自己心生的，会修行的人一接触，马上回光返照，自己错了，见到别人的过，就是自己的过。
¡ 离相是离心中执着的相，不是离境界的相，善恶是自己心里生的，要离自己...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
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狮首向内，右侧狮首残。
碑身纵向分三列雕刻，中列上下雕二龛，上龛由两株干粗枝茂的菩提树组成一圆拱龛，龛高45厘米，宽35厘米，菩提树枝构成的龛楣高16厘米。龛内雕思惟菩萨半跏坐于束腰高座上，座下...情景。树下外侧各刻一供养比丘，手捧供物面内而立。
下龛为尖楣圆拱形龛，是该碑的主龛，也是该碑造像龛中最大者，龛高88厘米，宽58厘米。圆拱形龛梁被凿损，龛柱下饰覆莲座，上饰莲瓣装饰的火焰宝珠，左柱...
不详
|五明研究|
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僧，虽佯狂而言多奇中。尝谓人曰：“汝等望太平甚切，若要太平，须待定光佛出世始得。”至太祖一天下，皆以为定光佛后身者，盖用此僧之语也。
宋代初年甚至有人以宋太祖和宋高宗均出生于丁亥年，进而附会...，曰：吾浙西湖法相寺，有长耳和尚肉身，相传此僧为定光佛转世。据《十国春秋》：长耳和尚于干佑初化去，而宋太祖己生于天成二年矣，未能附会为一也。[1]
查《十国春秋》卷八十九＜列传＞中有关长耳和尚的...
林国平
|五明研究|
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地回家，匆忙地打开电视，匆忙地赶火车、赶飞机、……，一切都在匆忙中。
如果有缘，经过赵县石塔东路29号时，世俗生活与宗教生活的巨大反差，再匆忙的人也会暂一驻足。然后，匆忙地离开它，赶往某个他要...为中心。在唐宋时，这座陀罗尼经幢，是开元寺寺内建筑的一部分；今天的柏林禅寺，不过是开元寺中的一个以供奉观音菩萨为主的院落。
旧时的开元寺，规模如何宏大！
匆忙的人走进柏林禅寺时，会对眼前的...
马明博
|五明研究|
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鸟鱼抓来买来，茫然地投放到一种未必是它适应的新环境中，便会导致他的死亡。有的放生场所，各类鱼种混居一处，产生大吃小的现象。尤其是，与人类一样，鸟鱼类等也都携带有病毒细菌。原来，他们居于深山深潭，于它们...置放生动物生命危在旦夕而不顾，把简单的放生仪式大肆拉长。有的迎请方丈和尚；有的迎请知名法师上香给动物做三皈依。 殊不知，放生的动物就在等待放生仪式中已经被闷死、憋死、挤死了。大乘佛教的大德高僧眼看著一...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
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。但如果从根本上违背了佛教的基本教义教规，那就不成其为佛教，也就谈不上什么佛教的中国化了。佛教的中国化，一方面不应该违背佛教的基本立场、观点和方法，同时又应该在探讨和解决中国的社会和人生问题中，吸收...佛经的大量译出和人们对佛教的全面把握，魏晋以后，“格义”才逐渐被废弃不用。但也有一些比附配合仍被保留了下来，成为中国化佛教的一部分。例如在汉魏间的一些佛典译文和注释中常常出现的以儒家“五常”来比拟佛教“...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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翳树猿猱下，风浪翻江贾客愁。
山势西来开蜀道，水声东去会湘流。
天桥铁柱连天锁，驻节看碑志远游。”
云阳境内的龙脊石题刻是长江三峡中一奇特景观。龙脊石是云阳县城南长江之中形如巨龙的一段沙...以及有名的三王碑、竹叶诗碑、凤凰碑皆为碑中瑰宝。清代的“竹叶诗碑”巧妙之极，远看是一丛枝活叶动的翠竹，细观原来那一片片竹叶均是汉字的一笔一划，组成了一首五言诗，让人观而生趣，读有余味。
初唐诗歌...
杨斌
|五明研究|
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名词术语来理解会通外来的佛教，使佛教在与中国传统思想文化的交融中一步步走进中国人的视域，并在中国这一古老的文明之邦逐渐地扎下根来。
1．安世高系统
安世高乃安息国僧人，于东汉桓帝建和二年(...的“空”义有所理解，却都未能准确而全面地加以把握。其较为普遍的倾向有二：一是割裂有和无，将有无对立起来，离开假有来谈空，不懂得从非有非无中来把握空义；二是在否定万法的同时保留了对“心识”、“心神”的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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